重阳节的习俗主要有

①重阳节的习俗

重阳节的习俗主要有

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【赏菊】
菊花,又叫黄花,属菊科,品种繁多 。我国是菊花的故乡 , 自古培种菊花就很普遍 。菊是长寿之花,又为文人们赞美作凌赏菊霜不屈的象征,所以人们爱它、赞它,故常举办大型的菊展 。菊展自然多在重阳举行,因为菊与重阳关系太深了;因此,重阳又称菊花节,而菊花又称九花 。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分 。宋代《东京梦华录》卷八:“九月重阳 , 都下赏菊,有数种 。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’ , 粉红色曰‘桃花菊’ , 白而檀心曰‘木香菊’,黄色而圆者‘金龄菊’,纯白而大者曰‘喜容菊 。无处无之 。
明代,在《陶庵梦忆》中记载有:“兖州绍绅家风气袭王府 。赏菊之日,其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒;其面食、其衣服花样 , 无不菊者夜烧烛照之,蒸蒸烘染,较日色更浮出数层 。席散,撤苇帘以受繁露 。”
清代赏菊,如《燕京岁时记》:“九花者 , 菊花也 。每届重阳 , 富贵之家,以九花数百盆 , 架度广厦中前轩后轻(轩轾 , 车前高后低叫轩 , 前低后高叫轩,比喻高低优劣),望之若山 , 曰‘九花山子’ 。四面堆积者,曰‘九花塔’ 。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说:“畦菊乍放,虎阜花农,已干盎(古代腹大口小的器皿)百盂担入城市 。居人买为瓶洗供赏者 , 或五器七器为一台,梗中置熟铁丝,偃仰能如人意 。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者,绉纸为山,号菊花山 。而茶肆尤盛 。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载 。至今,重阳节期间,各大公园也仍组织大型菊展,并将菊缚扎成各类动植物,人物等造型,十分美观 。
【登高】
重阳最重要的节日活动之一,即是登高 。故重阳节又叫“登高节” 。登高所到之处,没有划一的规定,一般是登高山、登高塔 。
早在西汉,《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载 。在东晋时,有著名的“龙山落帽”故事 。据《晋书》中《孟嘉传》载,九月重阳这天,晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山) , 孟嘉观赏山景 , 连帽被风吹走也不知道 。桓温叫人作文笑他,他也不示弱,作文答辩,一时传为佳话 。
南朝时,梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事:汝南人桓景 , 随费长房游学,费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊,盛茱萸系臂,并登高,饮菊花酒,才可免祸 。桓景照办了,才逃脱灾祸 。这个故事 , 生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理 。
当然人们登高也不单是攀登而已,还要观赏山上的红叶野花,并饮酒吃肉,享受一番,使登高与野宴结合起来 , 更有吸引力 。如隋时孙思邈《千金方·月令》:“重阳日,必以看酒登高远眺,为时宴之游赏,以畅秋志 。酒必采茱萸、菊以泛之,即醉而归 。”记隋代风俗 , 已与后世近似 。在南宋的《梦粱录》卷五载:“日月梭飞 , 转盼重阳 。……是日‘孟嘉登龙山落帽,渊明向东篱赏菊’,正是故事 。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片:“今日我重九,莫负菊花开 。试寻高处,携手摄展上崔嵬 。放目苍崖万仞,云护晓霜成阵 , 知我与君来 。古寺倚修竹,飞槛绝尖埃 。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致 。
明清时,北京地区登高颇盛,《燕京岁时记》云:“京师谓重阳为九月九 。每届九月九日则都人提壶携楹,出都登高 。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处,北则蓟门烟树、清净化域等处,远则西山八处 。赋诗饮酒,烤肉分糕,询一时之快乐也 。”不论文人百姓,都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用 。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器,登高台、土坡,架起幕帐、桌椅,大吃爆烤羊肉或涮羊肉,并唱戏奏乐,听歌看舞 。如清末慈禧太后,每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉,并架蓝布围障,防止闲人偷看 。在玉渊潭钓鱼台等处,也集中了不少登高之客 。故宫御花园里也有登高之山 。
又如广州地区,游客多于重阳登上白云山,饮酒赋诗 , 热闹非凡,影响至今 。在上海,附近无山丘,便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所,也很热闹 。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店 。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等 , 也都是登高胜地 。尤其是滕王阁,因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》,更闻名天下 。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹,也吸引着许多游客 。
由于重阳为秋节,节后草木开始凋零,所以有称重阳节野游活动为“辞青” , 与三月春游“踏青”之说法相对应 。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记:“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日,谓之‘辞青’ 。”这也是一个颇有诗意的名称 。
关于登高习俗的起源,有不同的说法:
一说可能源于古代对山神的崇拜,以为山神能使人免除灾害 。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里,要前往山上游玩,以避灾祸 。或许最初还要祭拜山神以求吉祥,后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了 。(古代认为“九为老阳,阳极必变”,九月·九日,月、日均为老阳之数,不吉利 。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动,并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数 。这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法 。
一说重阳时节,秋收已经完毕,农事相对比较空闲 。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节,农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料 。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收” 。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的 。至于集中到重阳这一天则是后来的事 。那意思是以此作为一种象征,起点提倡作用,正像春天宜于植树,人们就定个植树节的道理一样 。此外重阳节期间天气晴朗,气温凉爽,适宜于登高望远 。
【佩茱萸·簪菊花】
重阳节有佩茱萸的风俗,因此又被称为“茱萸节” 。茱萸是重阳节的重要标志 。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花 。茱萸雅号“辟邪翁”,菊花又名“延寿客” 。
茱萸是一种可以做中药的果实 , 因为出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量最好,因而又叫吴茱萸,也叫越椒或艾子,它是一种常绿小乔木,树几乎可以长到一丈多高,叶为羽状复叶,初夏开绿白色的小花,结实似椒子;秋后成熟 。果实嫩时呈黄色,成熟后变成紫红色,有温中、止痛、理气等功效 。茱萸叶还可治霍乱,根可以杀虫 。《本草纲目》说它气味辛辣芳香,性温热,可以治寒驱毒 。古人认为佩带茱萸,可以辟邪去灾 。
重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行,人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩带 , 称为茱萸囊,还有插在头上的 。大多是妇女、儿童佩带,有些地方,男子也佩带 。重阳节佩茱萸 , 在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载 。除了佩带茱萸,人们也有头戴菊花的 。唐代就已经如此,历代盛行 。清代 , 北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上,“解除凶秽,以招吉祥” 。这是头上簪菊的变俗 。宋代,还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的 。
重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多,目的在于除虫防蛀 。因为过了重阳节,就是十月小阳春 , 天气有一段时间回暖;而在重阳以前的一段时间内 , 秋雨潮湿,秋热也尚未退尽,衣物容易霉变 。这段时间又是桂花盛开之时,所以民间称之为“桂花蒸”,这时必须防虫 。茱萸有小毒,有除虫作用,制茱萸囊的风俗正是这样来的 。
但是在宋元之后,佩茱萸的习俗逐渐稀见了 。其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理 。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾,随着人们生活状态的改善 , 人们不仅关注目前的现实生活,而且对未来生活给予了更多的期盼,祈求长生与延寿 。所以“延寿客”(菊花)的地位最终盖过了“避邪瓮”(茱萸) 。
【放纸鹞】
放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗 。换句话说,惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的 。此习,除惠州流传的民谣中有叙述以外,光绪《惠州府志》亦有记述 。
纸鹞亦现在的风筝 。风筝是五代以后的称谓,五代之前,北方习惯称“纸鸢”,南方则多叫“鹞子”,惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称,且有“南北混合”的味道 。
风筝始见于春秋时期,初型均是鸟类 。相传公输般(鲁班)“削竹为鹤,成而飞之”,“作木鸢以窥宋城” 。这里的“竹鹊”“木鸢”,就是代风筝的雏型 。不过,当时没有纸,只能用竹木制成 。清人笔记中说 “韩信率军十万围攻项羽于垓下,以牛皮制风筝一具,下置善笛之人吹思乡之曲,其声悲怨,楚军弟子八千人尽皆散去” 。这里所说的汉代风筝,也只不过是牛皮制的风筝 。东汉蔡伦造纸术面世后,始有纸制风筝 , 出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓 。“风筝”之名的出现,据记是出现在五代,《询刍录》记曰:“风筝 , 即纸鸢 , 又名风鸢 。初,五代李邺于宫中作纸鸢,引线采风为戏 , 后于鸢首以竹为笛 , 使风入竹,声如筝 鸣,俗呼风筝 。”唐以后 , 风筝盛行,并定清明节为风筝节,宋已后更是在老百姓中间普及了 。从这以后,风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类,虫、鱼、人神均有之,明清以后,风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术 。
惠州民间的纸鹞,已非本来面目,多为四方平面,带一尾巴,其形状与民间所贴门神、神位相似 , 故疑为神状风筝的一种简化 。在惠州民间,风疹制作极为简单,采竹一枝弯曲,一支直竖,撑住一张四方纸,贴上尾巴调好线,即可放飞 。有一种不带尾巴 , 四方状纸稍大,称“阿婆鹞” , 以放飞时平稳、安定而得名 。
除此外,其他形状的纸鹞也偶而有之 。
重阳这天,人们多伴以凳高,于街道和旷野处放飞风筝 , 孩童、成人均有之,亦甚壮观 。
按我国的传统习惯,放飞风筝多在清明 。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗 。其来由无从考究 。但从惠州的领南气候观之,时间上似乎颇为恰当 。清明前后为雨季,春雨不断,这时显然是不适合于放纸鹞的,而重阳前后秋高气爽,劲风不断 , 人们按传统习俗要登山登高,进行户外活动,此时放纸鹞,天时地利人和,是颇多为适合的 。
【吃重阳糕】
重阳的饮食之风 , 除前所述的饮茱萸、菊花酒,吃菊花食品之外,还有好些 , 其中最有名的就是吃糕 。在北方 , 吃重阳糕之风尤盛 。重阳糕
据《西京杂记》载,汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗,即最初的重阳糕 。饵,即古代之糕 。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用 。汉代又记有黍糕,可能与今天的糕已差不远 。蓬饵,想必也类似于黍糕之类 。至宋代,吃重阳糕之风大盛了 。糕与高谐音,吃糕是为了取吉祥之意义,因而才受到人们的青睐 。
重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕,制无定法,较为随意,有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕” 。
粘些香菜叶以为标志 , 中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果;细花糕 有3层、2层不等 , 每层中间都夹有较细的蜜饯干果 , 如苹果脯、桃脯、杏 脯、乌枣之类;金钱花糕与细花糕基本同样,但个儿较?。?如同“金钱”一 般,多是上层府第贵族的食品 。
据说 , 早年不家用发面饼夹上枣,栗诸果的 ,  或以江米、黄米面蒸成粘糕饼,似“上金”、“下银”的花糕 。
有诗描述重阳糕的制作:
蔡云:
篝火鸣机夜作忙,
织工一饮登高酒 。
依然风雨古重阳,
蒸出枣糕满店香 。
【重阳节的习俗主要有】九月九日天明时,以片糕搭儿女头额,口中念念有词,祝愿子女百事俱高,乃古人九月作糕的本意 。讲究的重阳糕要作成九层,像座宝塔,上面还作成两只小羊,以符合重阳(羊)之义 。有的还在重阳糕上插一小红纸旗,并点蜡烛灯 。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思,用小红纸旗代替茱萸 。当今的重阳糕,仍无固定品种,各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕 。
重阳糕不仅自家食用,还馈送亲友 , 称“送糕”;又请出嫁女儿回家食糕,称“迎宁” 。
【饮菊酒】
菊花,是我国名花,也是长寿名花 。在“霜降之时,唯此草盛茂” , 由于菊的独特品性,菊成为生命力的象征 。
早在屈原笔下,就已有“夕餐秋菊之落英”之句,即服食菊花瓣 。汉代就已有了菊花酒 。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈,祝他长寿 。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家,因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事 。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠,朝起露湿沾罗懦”之句 , 亦采菊酿酒之举 。直到明清,菊花酒仍然盛行,在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载,是盛行的健身饮料 。
重阳佳节,我国有饮菊花酒的传统习俗 。菊花酒,在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒” 。
我国酿制菊花酒,早在汉魏时期就已盛行 。据《西京杂记》载称“菊花舒时,并采茎叶 , 杂黍为酿之 , 至来年九月九日始熟,就饮焉,故谓之菊花酒 。”
晋代陶渊明也有“酒能祛百?。漳苤仆橇洹敝?。后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯,尤其是在重阳时节,更要饮菊花酒 。《荆楚岁时记》载称“九月九日,佩茱萸,食莲耳,饮菊花酒 , 令长寿 。”
到了明清时代,菊花酒中又加入多种草药,其效更佳 。制作方法为:用甘菊花煎汁 , 用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药 。
由于菊花酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒,故具有较高的药用价值 。明代医学家李时珍指出 , 菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效 。
古时菊花酒 , 是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的 。九月九日这天 , 采下初开的菊花和一点青翠的枝叶,掺和在准备酿酒的粮食中,然后一齐用来酿酒,放至第二年九月九日饮用 。传说喝了这种酒 , 可以延年益寿 。从医学角度看,菊花酒可以明目、治头昏、降血压,有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙 。时逢佳节 , 清秋气爽,菊花盛开 , 窗前篱下,片片金黄 。除登高插茱萸外 , 亲友们三五相邀,同饮菊酒,共赏黄花,确实别有一番情趣 。尤其是诗人们,赏菊饮酒,吟诗唱酬,给后世留下不少佳句 。
由于菊花酒的缘故,重阳又成了祭祀酒业神的酒神节 。如《山东民俗·重阳节》介绍,山东酒坊于重阳节祭缸神,神为杜康 。在贵州仁怀县茅台镇,每年重阳,开始投料下药酿酒,传说是因九九重阳 , 阳气旺盛才酿得出好酒 。每当烤出初酒时,老板在贴“杜康先师之神位”的地方点香烛,摆供品祈祷酿酒顺利(见《中国民俗采英录》) 。在湖南宁远,每于九月九日“竞造酒,日重阳酒” 。这些风俗说明 , 重阳与酒的关系极深 。
②重阳节的习俗 -重阳节的习俗金秋送爽,丹桂飘香 , 农历九月初九日的重阳佳节,活动丰富,情趣盎然,有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等 。
登高
在古代,民间在重阳有登高的风俗,故重阳节又叫“登高节” 。相传此风俗始于东汉 。唐代文人所写的登高诗很多,大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》,就是写重阳登高的名篇 。登高所到之处,没有划一的规定,一般是登高山、登高塔 。还有吃“重阳糕”的习俗 。
吃重阳糕
据史料记载,重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕,制无定法 , 较为随意 。九月九日天明时,以片糕搭儿女头额,口中念念有词,祝愿子女百事俱高,乃古人九月作糕的本意 。讲究的重阳糕要作成九层,像座宝塔,上面还作成两只小羊,以符合重阳(羊)之义 。有的还在重阳糕上插一小红纸旗,并点蜡烛灯 。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思,用小红纸旗代替茱萸 。当今的重阳糕,仍无固定品种 , 各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕 。
赏菊并饮菊花酒
重阳节正是一年的金秋时节,菊花盛开,据传赏菊及饮菊花酒,起源于晋朝大诗人陶渊明 。陶渊明以隐居出名,以诗出名,以酒出名,也以爱菊出名;后人效之,遂有重阳赏菊之俗 。旧时文人士大夫,还将赏菊与宴饮结合,以求和陶渊明更接近 。北宋京师开封,重阳赏菊之风盛行,当时的菊花就有很多品种,千姿百态 。民间还把农历九月称为“菊月”,在菊花傲霜怒放的重阳节里,观赏菊花成了节日的一项重要内容 。清代以后 , 赏菊之习尤为昌盛,且不限于九月九日 , 但仍然是重阳节前后最为繁盛 。、
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗,在唐代就已经很普遍 。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩带,还有插在头上的 。大多是妇女、儿童佩带,有些地方,男子也佩带 。重阳节佩茱萸,在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载 。除了佩带茱萸,人们也有头戴菊花的 。唐代就已经如此,历代盛行 。清代,北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上 , “解除凶秽,以招吉祥” 。这是头上簪菊的变俗 。宋代,还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的 。
各地过重阳节的风俗
除了以上较为普遍的习俗外,各地还有些独特的过节形式 。
重阳节在陕北正式收割的季节,有首歌唱道:“九月里九重阳,收呀么收秋忙 。谷子呀,糜子呀,上呀么上了场” 。陕北过重阳在晚上,白天是一整天的收割、打场 。晚上月上树梢 , 人们喜爱享用荞面熬羊肉,待吃过晚饭后,人们三三两两地走出家门,爬上附近山头,点上火光 , 谈天说地 , 待鸡叫才回家 。夜里登山,许多人都摘几把野菊花,回家插在女儿的头上 , 以之避邪 。
在福建莆仙,人们沿袭旧俗,要蒸九层的重阳米果,我国古代就有重阳“食饵”之俗,“饵”即今之糕点、米果之类 。宋代《玉烛宝典》云:“九日食饵 , 饮菊花酒者,其时黍、秫并收,以因粘米嘉味触类尝新 , 遂成积习” 。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰:“惊闻佳节近重阳,纤手携篮拾野香 。玉杵捣成绿粉湿 , 明珠颗颗唤郎尝” 。近代以来,人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果 。将优质晚米用清水淘洗,浸泡2小时 , 捞出沥干 , 掺水磨成稀浆,加入明矾(用水溶解)搅拌,加红板糖(掺水熬成糖浓液),而后置于蒸笼于锅上,铺上洁净炊布 , 然后分九次,舀入米果浆 , 蒸若干时即熟出笼,米果面抹上花生油 。此米果分九层重叠,可以揭开,切成菱角,四边层次分明,呈半透明体,食之甜软适口,又不粘牙 , 堪称重阳敬老的最佳礼馔 。
一些地方的群众也有利用重阳登山的机会,祭扫祖墓,纪念先人 。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多,故俗有以三月为小清明,重九为大清明之说 。由于莆仙沿海,九月初九也是妈祖羽化升天的忌日,乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀,求得保佑 。
新中国成立后,重阳节的活动充实了新的内容 。1989年,我国重阳节定为老人节 。第到这一日,各地都要组织老年人登山秋游,开阔视野,交流感情 , 锻炼身体,培养人们回归自然,热爱祖国大好山河的高尚品德 。重阳节
③重阳节的习俗是什么重阳节是中国民间的传统节日,节期在每年的农历九月初九日 。重阳节源自天象崇拜,由上古时代季秋丰收祭祀演变而来 。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗 。重阳节是最佳的赏秋时期,中国南方还有村落保留了晒秋特色 。
重阳节是指每年的农历九月初九日,是中国民间的传统节日 。
古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴求寿等习俗 。传承至今 , 又添加了敬老等内涵 , 于重阳之日享宴高会,感恩敬老 。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题 。
④重阳节要做什么 重阳节的习俗有哪些农历九月九日,俗称重阳节,是我国的传统节日 , 又称“老人节”、“重九节”、“登高节”、“晒秋节”、“踏秋节”、“茱萸节” 。重阳节民俗活动丰富,情趣盎然 , 有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等 。
重阳节的习俗
吃重阳糕
据史料记载,重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕,制无定法,较为随意 。九月九日天明时,以片糕搭儿女头额,口中念念有词,祝愿子女百事俱高,乃古人九月作糕的本意 。讲究的重阳糕要作成九层,像座宝塔 , 上面还作成两只小羊,以符合重阳(羊)之义 。有的还在重阳糕上插一小红纸旗,并点蜡烛灯 。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思 , 用小红纸旗代替茱萸 。当今的重阳糕,仍无固定品种,各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕 。
登高
阴历9月这天,正值秋高气爽,适合旅行观光 。所以,一到金秋九月,不论男女老少,都喜欢在此时旅行登高 。
登高可以驱除霉运,还意指“晋升高位” 。这也是古人为什么很重视这一传统习俗 。登高之所以受人重视,特别受老人重视,是因为人们认为登高还意寓“登顶长寿” 。除此之外,人们还相信登山能使人健康长寿 。
饮菊花酒
菊花酒的酿造十分独特 。古时,人们在九月九日采摘新鲜的菊花和菊花叶,然后把它们和谷粒一起酿制成酒 。等到来年的同一时候再打开品尝 。据说,菊花酒具有清神明目 , 减肥降血压,治疗胃病的功效 。因此,可以饮菊花酒可以使人长寿 。另外,饮菊花酒还有驱邪抗寒的效用 。
放纸鸢
鸢类似于风筝 。据中国传统习俗,人们通常在清明节放风筝 。但每逢清明,也是雨纷纷的时节,因而并不适合放风筝 。相比之下,重阳节这天,秋高气爽,最适合户外放风筝 。
插茱萸
重阳节插茱萸的风俗,在唐代就已经很普遍 。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩带,还有插在头上的 。大多是妇女、儿童佩带 , 有些地方,男子也佩带 。重阳节佩茱萸 , 在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载 。
重阳节各地习俗
【浙江省】 绍兴府重阳节互相拜访,除非亲友家有丧事,才往灵前哭拜 。桐庐县九月九日备猪羊以祖,称为秋祭 。同时也在重阳节绑粽子,互相馈赠,称为重阳粽 。
【四川省】 旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会,纪念诗人岑参,称为“岑公会” 。民间旧俗,重阳前后要以糯米蒸酒 , 制醪糟 。俗话说:“重阳蒸酒,香甜可口” 。
【广东省】 连川重阳,童男童女皆至城外相聚答歌,州人围观 。南雄府九月九日请茅山道士建王母会,想求取子嗣的青年妇女都会前来参加 。阳江市重阳节放纸鸢,并系藤弓于其上,在半空中声音十分嘹亮 。临高县民重阳节早起,大家齐声高喊"赶山猫",以此为安和富利之吉兆 。
【陕西省】 西乡县重阳节,亲友以菊花、菊糕相馈赠 。士子以诗酒相赏 。据说妇女此日以口采茱萸,可以治心疼 。
【江苏省】 重阳节,南京人家以五色纸凿成斜面形,连缀成旗,插于庭中 。长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食 。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹 。
【河南省】 中国开封菊花花会始办于1983年,开封是以菊花每年举行一次年会的唯一的城市 。
【山东省】 昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤 , 有谚语道:“喝了萝卜汤,全家不遭殃” 。鄄城民间称重阳节为财神生日,家家烙焦饼祭财神 。邹平则在重阳祭祀范仲淹,旧时,染坊及酒坊也在九月九日祭缸神 。滕州出嫁不到三年的女儿,忌回娘家过节,有“回家过重阳,死她婆婆娘”的说法 。
【山西省】 山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯 。饱览大好河山,观仰名胜古迹,成为节日的盛举 。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概,我辈合登高” , “东风留不住 , 冉冉起峰头”,“九月欣新霁,三农庆有秋”等名言 。
⑤九九重阳节来历意义 重阳节的习俗我们从哪一些方面,才能够更好的了解到 , 一个节日所存在的意义呢?这对于任何一个人来讲都是非常重要的一个问题 , 那么在重阳节到来的时候,他又具备着什么样的一种历史由来和含义呢?而且重阳节之中的一些习俗也是很重要的 。
九九重阳节的来历
要是说重阳节的由来,可追溯到先秦之前 。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载:“(九月)命家宰,农事备收,举五种之要 。藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬 。”“是日也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子 。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动 。汉代,《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称:“九月九日 , 佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿 。”相传自此时起,有了重阳节求寿之俗 。这是受古代巫师(后为道士)追求长生,采集药物服用的影响 。同时还有大型饮宴活动,是由先秦时收之宴饮发展而来的 。《荆楚岁时记》云:“九月九日,四民并籍野饮宴 。”隋杜公瞻注云:“九月九日宴会 , 未知起于何代,然自驻至宋未改 。”求长寿及饮宴,构成了重阳节的基?。?这也是最早的重阳节 。
重阳节的习俗
1、赏菊
重阳节到来的时候历来就有赏菊花的风俗,所以古来又称菊花节 。赏菊习俗源于菊文化 。菊本是天然花卉,因其花色五彩缤纷且傲霜怒放而形成赏菊赞菊的菊文化 。从三国魏晋以来 , 重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚 。在中国古俗中,菊花象征长寿 。菊是长寿之花,又为文人们赞美作凌霜不屈的象征 。
2、晒秋
重阳节是最好的赏秋时期,中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色 。去乡村赏民俗、看晒秋,已成为乡村旅游的一种时尚 。“晒秋”是一种典型的农俗现象,具有极强的地域特色 。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民,由于地势复杂,村庄平地极少,只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物,慢慢的就演变成了农俗 。
重阳节的歌谣
重阳节,又试话登高 。究竟年年如是,有乜功劳?虽则系如画嘅秋山,游吓亦好 , 做乜偏要向往重阳个日,至晓得风骚 。你话敢样就可以避灾,亦何不大早 。点解你单身前往、又试剩落个的妻孥 。开讲话一部通书 , 都唔睇得到老 。况系个的区区陈迹,重驶乜钚牟?。既系你上日唔知 , 我亦唔怪得你去做 。唉!悭吓脚步,何苦去寻烦恼 。不若静坐思量,想吓边一样可图 。