师法自然的出处详细

师法自然是格物致知学说的现代解释:
中国古代儒家思想中,格物致知是一个重要概念 , 其最早出自于 《礼记?大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国 , 欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物 。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平” 。
从宋代理学家程颐开始,格物致知便作为认识论的重要问题讨论 。他认为“格犹穷也,物犹理也 , 犹曰穷其理而已也”,格物即就物而穷其理,格物的途径主要是读书讨论 , 应事接物之类 。“穷理须穷究得尽,得其皮肤是表也 , 见得深奥是里也” 。人们必须经过这样由表及里的认识过程,才能达到对理的体认 。
后来明代的王守仁是这一学说的光大者 。他将心学凝成四句话,即心学四诀:
【师法自然的出处详细】无善无恶心之体,有善有恶意之动 。知善知恶是良知,为善去恶是格物 。

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