唐物茶|送你一只“唐物茶入”或者等重黄金，你会选啥？茄子|织田信长|白发|茶粉|黄金

提起茄子，我们第一印象是一种蔬菜。然而在日本的茶道中，也有一种“茄子”，是指装茶粉的小罐子。它圆嘟嘟的外型和深沉的颜色，是跟茄子有那么几分相似。
宋代流行喝团茶，喝的时候要把茶饼捣碎，碾成粉。茶粉需要有一个罐子来装，就是茶入。
茶入在中国是很普通很常见的器物，远远没有唐罐子、鬲式炉、玉壶春瓶这种立件的器型受藏家追捧。宋代时大小窑口都有生产茶入，有的还漂洋过海去了日韩，其中出口产品最多的窑口是福建的洪塘窑。
然而，在日本茶入却被推崇为大名物，甚至有人为了好看的茄子，特意搭配好几个贵重的象牙盖，是的就是那种价值连城的象牙。有的茶入发烧友还为茄子缝制好多好看的袋子，很有点玩手伴、芭比娃娃的意思。那些袋子长这样

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小小的茶粉罐，为什么会在中日两国有如此悬殊的“地位”差距呢？
五百年前的日本战国时期，主要使用从中国少量进口的"唐物"茶入，因此十分珍贵。拥有一定品质的唐物茶入，是武将身份和权势的象征。即使到了江户幕府，茶入仍是地方大名与将军家关系疏近的证明物。只有德川一族或者谱代重臣，才有拥有将军下赐的名贵茶入。
一言以蔽之，茄子所以在日本陶瓷界有崇高的地位，这是跟名人效应分不开的。

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付藻茄子
举个例子，日本茶入中，有一个被称为付藻茄子的，它的命运就很传奇。其经历堪比古代的大美人，不管是幕府将军还是一代枭雄都难以抵挡它的魅力，为之流汗又流血。

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村田珠光
相传村田珠光用了九十九贯钱将它买入，这只茄子又被称为“九十九发茄子”，因其罐身有白毫，给它取名为“白发茄子”。后来白发茄子，又换了几代主人，包括“军神”朝仓宗滴、一代枭雄松永久秀织田信长。
【唐物茶|送你一只“唐物茶入”或者等重黄金，你会选啥？】可大阪夏之阵中，织田信长家族被德川家康家族团灭，白发茄子的结果可想而知，落得四分五裂的下场。四分五裂的宝物就不是宝物？德川家康找人又把这些碎片拼起来，找了当时著名的金缮大师藤重藤元、藤重藤严父子修缮。修的非常好，几乎从照片里看不出拼接的痕迹。
宝物最应该留给谁？当然是懂得欣赏珍惜它的人，于是德川家康将其赐给藤元。1876年，白发茄子被三菱集团的岩崎弥之助购买。

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岩崎弥之助可谓是“爱茄成痴”，而且眼光非常好，一次性看上了“白发茄子”和“松本茄子”两件极品。岩崎弥之助下定决心要买这两只茄子，预支一整年的薪水。结果最后，还是因为资金不足，只能买一件。岩崎弥之助纠结了好久，还是选择了“白发茄子”。现在这两只大名品茄子cp，被一起收藏在日本的静嘉堂文库美术馆之中。

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付藻茄子和松本茄子
电影《寻访寻访千利休》中，提到这样一件事。有几位茶人给织田信长献上了一件宝物——「唐物茶入」。织田信长非常高兴，马上令人赏赐了茶人几颗金豆子。要知道在没有金矿的日本，黄金是非常贵重的宝物。在织田信长的心里，茶入的价值要比黄金更高。

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即使茶入从中国运来，跨越山河，漂洋过海，运费高昂，也让人无法理解茶入为什么如此得日本名流贵族看重。
我尝试从禅宗影响审美的角度来理解一下日本的茶入文化。禅宗东传日本之前，受地域和资源影响，日本文化受物哀美学影响很深。四季变换、花朵凋零、夕阳西下等等场景，都很容易勾起敏感的日本人心中纤弱、细小、悲伤或怜爱的叹咏。而禅宗中，“一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的思想中蕴含了无常与对生命的静观和释然，成为了日本文化的重要补充部分。
日本文化中的禅意，注重对刹那间感受的捕捉，对空寂感受的追求。“寂”的体悟，摒弃了艳丽的颜色，奢华的装饰，使一切尽量在枯淡中呈现，从最接近虚无状态中展现世界的本来面貌，在凝固的静寂中，显现无常的变化。

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茶室的布置往往简单而朴素，没有明度特别高的色彩；来吃茶的人内心要排除一切杂念，为了“身心脱离五官的干扰而获得真正的自由”。
茶入本身朴素、深沉、纯粹不失变化的特点，正符合了禅宗所要求的对生命的洞观和体悟。在寂静的茶室里，摆着一件能令人常看常新的茶入，难怪日本诸多大名、将军们对之爱不释手，趋之若鹜了。