到底|对镜贴花黄，古代女子的面饰到底是美丽还是奇葩？老年|奇葩|古代|女子|美丽|酒涡

在《木兰辞》里有一句描写花木兰代父从军前的女儿状态：“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，妙龄少女对着镜子装扮的俏丽姿态，在这一句诗里表现得淋漓尽致。
试想，我们身边的女孩子们，谁没有经历过对着镜子涂脂抹粉、梳妆打扮的时候？镜中观美人，是越看越传神。现在的女孩子爱打扮，古代的女性同样不遑多让。
各位观众老爷们，不妨随元二一起，来看看古代女子究竟是怎样“对镜帖花黄”的？
在这里，我们先解答一个问题：花黄是什么？
相信这也是许多朋友在学《木兰辞》时的共同疑惑：花黄？是黄色像花儿一样的染料吗？
这个答案并不准确，花黄，又称额黄、花子、花钿、花靥等，是古代女性最常用的面饰，主要装饰在女性的额头、两颊，可以用布帛、金箔等贴饰，也可以直接用颜色绘制，还可以随意画出各种美丽的纹饰，比如梅花纹等，让女性容貌更加妍丽多媚。

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木兰对剑贴花黄？

一、面饰“的”

不过，古代女性对面部的妆饰，并非一开始就是这样繁复的花黄，在秦汉时期，女性在脸上的面饰，被称为“的”，也叫作旳。
这种“的”的妆饰，操作起来非常简单，就是取用红色颜料，在脸上轻点，有的点一处，有的连点几处，形成对称美。
汉代繁钦在《弭愁赋》中提到：“点圆的之荧荧，映双辅而相望。”不难想象，这位古典美女在两颊处点上两点小红点，圆圆红红的，多可爱啊！
这种叫作“的”的妆饰，不仅让自己的笑颜更加美丽迷人，也是一种流行于宫廷和贵族世家的暗语，是在男女之间传达出的某种隐晦信息。
汉代刘熙《释名·释首饰》中，介绍了这种“旳”的来历和妆扮方式。
“以丹注面，曰‘旳’。旳，灼也。此本天子诸侯，群妾当以次进御，其有月事者止而不御，重（难）以口说，故注此丹于面，灼然为识，女史见之，则不书其名于第录也。”也就是说，“的”这种面饰，就类似后世清宫中翻牌子侍寝的制度，凡是来了月事的女性妾室，便在脸上点上红色圆点，负责房事的女史便不会将她的名字记录在侍寝名单上，以免对帝王和诸侯造成冲撞。

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梨涡浅浅，红的妍艳
除了这种红色的丹的，“的”妆也有其他颜色，比如黑色的“龙的”。
明代杨慎曾在《丹铅总录·冠服·玄的》中记载了这样一段故事。
相传南北朝时期，有位叫作鲍姑的女名医，她的丈夫是著有《抱朴子》、《神仙传》的仙翁葛洪，而鲍姑自己则擅长针灸，她曾在五月五日以艾灼龙女额，后人效仿，也用墨汁点面，称之为“龙的”，也称玄的。
如此看来，这种“的”的面饰，除了有美颜的效果，还有治病祛邪的寓意在里面，难怪古代女性都争相为之。
此时女性的面饰，还以简朴为主，大多只是黄豆粒大小的圆点，但步入南北朝时期后，女子脸上的妆饰日渐复杂，后世所说的梅花妆，就是这个时候流行起来的。

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《杂五行书》中提到：“宋武帝女寿阳公主，人曰：卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之，不去，经三日洗之乃落，宫女奇其异，竞效之。”梅花妆的神奇传说，与其说是落梅为寿阳公主带来梅花妆，不如说宫女们奇思妙想，在无聊的宫廷生活中，灵光一闪，发明了这种充满艺术感的美丽妆饰。
不过，时光继续推进，盛唐时期，女性脸上的装饰越来越复杂，出现了将靥钿等妆饰贴得满脸都是的情况，那究竟是美丽还是奇葩，就见仁见智了。

二、靥

我们先搞明白一个问题：靥，指的是什么？
许慎的《说文解字》中对靥做了解释。
“靥，颊辅也。”这句话也就点明了靥的位置，是在两颊的下半部，也就是通常所说的酒涡位置所在。
所以，靥也就是脸上的酒涡，拥有一双浅浅酒涡的女性，笑起来格外迷人，但美丽酒涡可遇不可求，生活中，并非每个人都能如此幸运，恰好天生拥有一双动人酒涡。
古代没有整容技术，也不可能弄出一对人造酒涡来，那应该怎么办呢？化妆当然是最好的、实现美丽的办法，于是，古代女性就逐渐流行起在两颊下半部、靠近嘴角斜外侧部位，点绘上特殊图案，作为酒涡的替代品。
靥妆形状多样，既有圆点状，也有月形、钱状、星状，颜色也各异，有粉色、丹朱色、绿色、白色、黑色等。
靥妆的材质更是丰富多样，最常见的是用颜料绘画，也有贴以剪纸、布帛等，像前面提到的木兰“对镜帖花黄”，极可能就是贴的这些东西。
不过，对于比较讲究的贵族家庭，纸质、布制的靥妆显然不能满足贵女们的需求，于是又出现了用金箔裁剪出花样，这算是比较华贵的化妆品了。

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南北朝时期，张正见的《艳歌行》一诗中提到：“裁金作小靥。”可见，这一时代，人们已经有了用金箔作面饰的习俗。
而宋金时期的大词人元好问，在《春宴》一曲中写道：“梅残玉靥香犹在，柳破金梢眼未开”，这里所提到的玉靥，正是一种用玉片雕刻成的装饰品，贴在面颊处。玉靥也称琼靥，另有诗句“柔条袅画粘琼靥，小叶抽春垒玉钿”，则形象地描摹出花木新发的嫩芽，就像女子脸上的妆饰一般，华贵夺目，又充满清雅脱俗的感觉。
除了金靥、玉靥，另外还有一种翠靥，这不是指用翠绿色颜料来化妆，而是采用翠鸟的羽毛进行妆饰，贴在两颊处。
宋代梅尧臣的《水次藓花》一诗中就提到：“水边有神女，妆去遗翠靥”。更有甚者，古人还有往脸上贴动植物标本的做法。
唐代段公路所著《北户录》中记载：“鹤子草，蔓花也，其花麹尘，色浅紫，蒂叶如柳而小短，当夏开，南人云是媚草，甚神……采之曝干，以代面靥，形如飞鹤，翅羽毛嘴距无不皆备，亦草之奇者。”这是往脸上贴草的做法。
《清异录》中则记载：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，做小折枝花子……尔后上元赏花者取象为之，售于游女。”这里则是用蜻蜓翅膀等制成面饰饰品，贴在脸上做为妆饰。
花子，也就是花钿。

三、花钿

花钿是另一种用金属等材料制成的装饰物，通常被解释成两种东西，一是用于簪首的头饰，二就是用于额头的面饰。
比起前面提到的“的”、靥，花钿同样是贴在脸上的装饰物，却更加繁复，花样更多。
《中华古今注》里提到：“秦始皇好神仙，常令宫人梳仙，贴五色花子，画为云凤虎飞升。至东晋有童谣云织女死。时人贴草油花子，为织女作孝。至后周，又诏宫人贴五色云母花子，作碎妆以侍宴。如供奉者，贴胜花子作桃花妆，插通草朵子，著短袖衫子。”从这段记载来看，似乎秦始皇时期就已经流行这种花里胡哨的面饰，乃是帝王或民间为通神而做的“神妆”。
在唐代段成式所著《酉阳杂俎》中，有这样一段记载：
“今妇人面饰用花子，起自昭容上官氏所制，以掩点迹。大历以前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意辄印面，故有月点、钱点。”关于花子的来历，还有这样一段故事。
传说，武则天时期，上官婉儿很得女皇信任，是随侍左右的女官，但有一次，上官婉儿因小事触怒了武则天，她顺手便拿起桌上的小刀刺向上官婉儿，婉儿躲避不及，被刺中额头，留下疤痕。
为了掩盖刀痕，上官婉儿便想出一个办法，在眉心受伤处贴上花子装饰，既起到遮掩效果，同时也为自己的容貌增添美丽。
后宫中其他女性，见到上官婉儿的新妆扮，都感到非常新奇，便争相效仿，花子传到宫外，逐渐成为贵族女性的时尚。
靥者，遮掩也，花子也有掩盖疤痕的意思，即是说，这二者是有相通、相同之处。
其实，很多时候，靥钿已经合二为一，指的都是同一件事。随着靥钿发展得越来越复杂，材质也从普通的纸质、布帛制，发展到金属、玉石、珠宝、云母、动植物标本等各种材料，似乎只要是你能想到的，就没有古代女性不敢往脸上贴的。

这么多奇葩的装饰，怎样才能保证它们被贴在脸上而不掉落呢？

我们大可不必替古人操心，古代女性在发明靥钿这种装饰物的时候，已经想到了解决办法。
粘贴靥钿的物什，叫做呵胶。
之所以取这样的名字，就源于人们只要对它呵上一口气，或是蘸上少许唾沫，就可以轻松将靥钿贴到脸上。
《辽史拾遗》中提到：“陈继儒《真珠船》曰：呵胶出虏中，可以羽箭，又宜妇人贴花钿，呵嘘随融，故谓之呵胶。”由此观之，呵胶不仅是妇人们美容化妆的胜品，更是军士们制造军事武器的重要材料，作为军需用品，在大仗得胜之后，它们还能转头出现在女性的妆奁盒子里，也算是宜刚宜柔，绝不浪费。
辛苦折腾半天，往脸上贴了各种各样的装饰品，亮晶晶的，非常惹人注目，那这样的妆饰，卸妆的时候麻烦吗？
古代人早已考虑到这一点，制作呵胶时，采用的不是什么对人体有害的化学制剂，而是北方海鱼的鱼鳔制成。
这种鱼鳔粘性极佳，而且卸妆也简单，只要用热水一敷，稍等片刻，便可以轻松揭落花钿等装饰物，绝对绝天然无副作用，对皮肤的伤害被降到最低。

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四、小结

从以上面饰的发展历程来看，我们大致可以推测，古代女性对于面饰的需求，是从简单到繁复不断发展的，不仅花式、纹样、色彩越来越多，用于制作花钿的材料也极其丰富，既包括颜料、矿物，也包括动、植物，用料之多越乎人们想象。
今天的人们，追忆这段历史时，感受到的除了美丽，还有那些包涵在纹式中的宗教含义、对自然生命力的追求。
当然，花钿发展到后来，因为时代变迁及审美变化，已经逐渐淡出人们视野范畴，但这些古老的化妆历史，仍可带领大家走近古人的生活和思想。
【到底|对镜贴花黄，古代女子的面饰到底是美丽还是奇葩？】一个时代过去，美丽的痕迹却会永远留在丹书青史之中，留待后人探寻。